DIVINAS SENSACIONES-PARA VIVIRLAS SIEMPRE
ASUNTO: DIVINAS SENSACIONES PARA VIVIRLAS
SIEMPRE
jacques
FARJI ABULAFIA
Para
SUSANA
NOEMI CURIA
I
!QUIERO AGRADECER...EL PODER VER ESTE
DÍA ALEGRE !PLENO DE FELICIDAD¡
PARA ACOMPAÑARTE EN TU DÍA
EN ESTAS CUARTETAS,
EN TODAS ESTAS TU...SON TUYAS
>>>>>
AQUELLAS COSAS QUE NUNCA PEDÍ
PERO QUE ESTÁN A MI ALREDEDOR...
CON SU IDIOMA PROPIO Y UNIVERSAL
AROMAS, SONIDOS, COLORES.-
PODER DE LA NATURALEZA.-
EL EQUILIBRIO JUSTO DE LOS CINCO
SENTIDOS.- (Y)
EL AROMA DE LOS COLORES.-
EL MONTE, EL ÁRBOL Y YO.-
EL PERFUME DE LA NOCHE.-
LOS MENSAJES OCULTOS.-
EL LLANTO DE LA NIEBLA.-
LOS ESPÍRITUS DEL CIELO.-
LOS CONTRASTES.-
EL HERMOSO AMANECER DE HOY.-
DIVERTIRNOS OCASIONALMENTE.-
NADA...SOLO FRASES Y RISAS.-
A UNOS OÍ HABLARME DE LA TERNURA DE LOS NIÑOS.-
EN OTROS HAY ESA NOSTALGIA DE LA VEJEZ.-
A VECES EL FANTASMA DE LA GUERRA Y SU CRUELDAD.-
ALGUNOS ME HABLARON DE LA MÚSICA , ME ENCANTABA.-
OTROS DE LA BELLEZA DE LAS FLORES.
ME TURBABA.-
ESO SI, PUEDO ADMIRAR MARAVILLOSOS PAISAJES,
ME
SOLAZABAN.-
O LA MAJESTUOSIDAD DE
LOS ANIMALES DE LA SELVA
QUE DESPIERTAN ESA ANSIEDAD
DESMEDIDA.. O SU
BELLEZA QUE ME ACONGOJA.-
LOS EXÓTICOS RINCONES DEL MUNDO. ME
HIPNOTIZARON.-
UN VELERO EN ALTA MAR, ME
CONMUEVE Y EROTIZA.-
HE PODIDO VISITAR GUIADO POR MI BUENA
ESTRELLA LOS
MAS GRANDES MUSEOS DE LA TIERRA. TODO EN MI SE
ENCIENDE.-.-
II
TAMBIEN HE PODIDO APRECIAR LAS OBRAS
DE GRANDES
ARTISTAS MUNDIALMENTE RECONOCIDOS;
AZORADO :
SE QUE SE LO MERECÍAN.
HE CONOCIDO,
Y ME HA SIDO PROPICIO IMBUIRME DE
LAS BIOGRAFÍAS DE LOS GENIOS DE LA MÚSICA ….
¿Qué LAS VOY A CONTAR..
QUE LAS VOY A DECIR?.-
HE CONOCIDO Y CAMINADO CON MI PIE,
LAS MAS GRANDES
CIUDADES DEL MUNDO. VALORO TAMBIEN LA
OBRA DE
SEMEJANTES.
ASIMISMO VISITE GRANDES Y PEQUEÑAS CIUDADES ESPAÑOLAS.
CON LA EMOCIÓN DE
ME HE REIDO CON CHISTES QUE HAN
ALEGRADO MI ALMA Y MI VIDA,
CLARO, ES UN DULCE EJERCICIO..
TODO ME
PARECE POCO III
NO TENGAS MIEDO DE LOS CAMBIOS VIOLENTOS,
SOLO TEN MIEDO DE PERMANECER INMOVIL.
LO IMPORTANTE ES MANTENER EL ENCANTO
Y LA
SONRISA DURANTE TU CAMINO, EL MUNDO
NO SE
VA
A PARAR PORQUE TU DECIDAS LLORAR.
SIEMPRE SIGUE A TU CORAZON PERO NO
OLVIDES
DE LLEVAR TU CABEZA CONTIGO.
NO VAYAS DONDE NO YE INVITEN, NO TE
METAS EN
LO QUE NO TE INCUMBE, NI HABLES DE LO
QUE NO
SEPAS.
MUCHAS VECES LAS PERSONAS NO PRESTAN
ATENCIÓN
A LO QUE HACEMOS, HASTA QUE DEJAMOS DE HACERLO.
NO TE EMOCIONES DE LOS RECUERDOS, LAS
COSAS
NUNCA SERÁN IGUAL. TE DESO UN DIA
LLENO DE
¡FELIOCIDAD¡
PODES CERRAR LOS OJOS HACIA LAS COSAS
QUE NO
QUIERAS VER, PERO NO PUEDES BORRAR DE
TU
CORAZÓN A LAS COSAS QUE QUIERES SENTIR.-
EL SECRETO ESTÁ EN SABER ELEGIR LO QUE DEBE
OLVIDARSE
SEGUIR DE PIE…COMO LOS ÁRBOLES MAS
ENHIESTOS.
NO DEJES QUE TERMINE ESTE:TU DÍA SIN
HABER CRECIDO
SIN HABER SIDO FELIX, SIN HABER
AUMENTADO TUS SUEÑOS
NO DEJES QUE DE VENZA EL DESALIENTO.
NO PERMITAS QUE
NADA TE QUITE EL DERECHO A
EXPRESARTE, QUE ES UN DEBER
NO ABANDONES LAS ANSIAS DE HACER DE
TU VIDA ALGO…ALGO
EXTRAORDINARIO, NO DEJES DE CREER QUE
LAS PALABRAS Y
LAS POESIAS SI MUENDEN CAMBIAR EL
MUNDO POR OTRO MAS
FELIZ.
COROLARIO
POR TODO ELLO ESPERO CON ILUSIÓN QUE MI “DOSSIER” PARA TI
LO LEAS CON DELEITE…YA QUE A MI
TAMBIEN EN OCASIONES
ESTOS VERBOS ME DIVIERTEN, ME ENSEÑAN
ALGO…EN OTRAS ME
EMCIONAN
¡MUCHAS FELICIDADES¡
MUY VALORADA
SUSANA NOEMI
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
IV
(Y) CINCO SENTIDOS
Si mis ojos no te vieran más
si acaso pierdo tu amor
yo prefiero la oscuridad
si verte no puedo.
No sabría como respirar
si me dijeras adiós
porque el aire te llevarás
paloma en tu vuelo.
Sin tu cuerpo donde navegar
naufragaría mi amor
y sería un río sin mar
sin rumbo ni puerto.
Sin sentido yo prefiero estar
que andar sentido por vos
que sentido tiene seguir
mujer si te pierdo.
De lo que me quede por andar
lo juro por este amor
si tu voz no puedo escuchar
prefiero el silencio.
Sin tu piel mis manos no tendrán
razón de amar ni de ser
mis caricias se apagarán
si amarte no puedo.
Un sabor amargo dejarás
cuando me digas adiós
de mi boca te llevarás
la miel de tus besos.
si acaso pierdo tu amor
yo prefiero la oscuridad
si verte no puedo.
No sabría como respirar
si me dijeras adiós
porque el aire te llevarás
paloma en tu vuelo.
Sin tu cuerpo donde navegar
naufragaría mi amor
y sería un río sin mar
sin rumbo ni puerto.
Sin sentido yo prefiero estar
que andar sentido por vos
que sentido tiene seguir
mujer si te pierdo.
De lo que me quede por andar
lo juro por este amor
si tu voz no puedo escuchar
prefiero el silencio.
Sin tu piel mis manos no tendrán
razón de amar ni de ser
mis caricias se apagarán
si amarte no puedo.
Un sabor amargo dejarás
cuando me digas adiós
de mi boca te llevarás
la miel de tus besos.
(X) cuatro elemento
Definiciones web
(Los cuatro elementos)
Muchas doctrinas antiguas usaban un grupo de elementos para explicar los
patrones en la naturaleza. En este contexto, la palabra elemento se refiere más
al estado de la materia o a las fases de la materia, que a los elementos
químicos de la ciencia moderna. ...
V
MANTRA BUENO
TU VIDA MEJORARÁ
INSTRUCCIONES PARA LA VIDA
1 TEN EN CUENTA QUE LOS
GRANDES AMORES Y LOGROS ENTRAÑAN UN GRAN RIESGO.
2 SI PIERDES, NO PIERDAS LA LECCIÓN.
3 APLICA LOS TRES ERRORES.
Respetate a ti mismo
Respeta a los demas, y
Responzabilitate de tus acciones.
4 RECUERDA QUE A VECES, NO
CONSEGUIR LO QUE QUIERES ES UN MARAVILLOSO GOLPE DE SUERTE.
5 APRENDE LAS REGLAS PARA QUE
SEPAS MANIPULARLAS CUANDO CONVIENE.
6 NO PERMITAS QUE UNA PEQUEÑA
DISCUSIÓN EMPAÑE UNA GRAN RELACIÓN.
7 CUANDO TE DESCUENTE QUE HAS COMETIDO UN ERROR,
TOMA INMEDITAMENTE LAS MEDIDAS NECESARIAS PARA CORREGIRLO.
8 PASA ALGÚN TIEMPO SOLO TODOS LOS DÍAS.
9 ABRE LOS BRAZO AL CAMBIO,
PERO NO ABANDONES TUS VALORES.
10 RECUARDA QUE A VECES EL
SILENCIO ES LA MEJOR RESPUESTA.
11 VIVE UNA VIDA HONRADA.DESPUÉS
CUANDO SEAS MAYOR Y MIRES ATRÁS, SERAS CAPAZ DE DISFRUTARLA DE NUEVO.
12 TU ENTORNO DE AMOR EN TU
HOGAR ES LA BASE DE
13 CUANDO NO ESTES DE ACUERDO
CON TUS SERES QUERIDOS, PREOCÚATE UNICAMENTE POR LA SITUACIÓN ACTUAL.
NO HAGAS REFERENCIAS A ANTERIORES DISPUTAS.
14 COMPARTE TUS
CONOCIMIENTOS. ES LA FORMA DE
15 SE BUENOS CON LA MADRE
TIERRA.
16 UNA VEZ AL AÑO, ACUDE A UN
LUGAR QUE NUNCA HAYAS IDO ANTES.
17 RECUERDA QUE LA MEJOR RELACIÓN ES
AQUELLA EN LA QUE ELLA NECESIDAD MUTUA.
18 JUZGA TU ÉXITO EN FUNCIÓN
DE AQUELLO A LO QUE HAS RENUNCIADO PARA CONSEGUIRLO.
19 AMA Y COCINA CON ABSOLUTO
DEROCHE.
JFA 21 -07-1015
CABA.-
ELLA…TIENE LO SUYO…ELUCUBRA…ESCRIBE.. IMANTA
A LO MEJOR NO LLORO, PERO
DUELE. A LO MEJOR NO LO
DIGO, PERO SIENTO. A LO
MEJOR NO LO
DEMUESTRO
PERO SI ME IMPORTA
SUSANA
CURIA TURINA
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
EL LOCO ROMANCE DE LA
SIRENA Y
¡Que
historia¡…amigos, mueve por lo menos a la inquietud de un acto insólito , donde
nos podemos recostar en lo inopinado de un relato cuando los días tienen 12
horas, y los personajes muestran solo la mitad de sus cuerpos.
Esta vez la
impronta arranca en la comunión, con visos espirituales, romanticos de la
sierra coqueteando con la costa, siendo
aledaños, la época es la remota antigüedad, por decirlo de alguna manera, eran
los albores de lo que conocimos en nuestros días como el progreso de la
civilizacion; y sirviéndonos de mero introito.
Entretanto
el Centauro correteaba velozmente, con
sus cabellos relucientes tendidos al viento, solo se permitia trotar
para hurgar por el alimento que favoreciera a su cuerpo. Sus andanzas se
correspondian al horario de 6 de la
madrugada a las 18.
Como contracara
de esta perspectiva surge una hermosa
Sirena que desarrolla sus apariciones entre las 18 y las 6 de la
madrugada, cuando desaparece de la superficie.
Un día…siempre
hay un día, de otro modo los relatos carecerian de apoyo y sustento, así fue que en el filo de un amanecer glorioso…Cupido siempre pícaro
e inquieto se hizo presente a una altura precoz, como para disparar sus certeros
dardos de unidad y amor.
Al hacerlo con
dos de ellos, preciso momento en el cual la Sirena y el Centáuro se sorprenderian por un mismo e intenso fulgor que los conmovió
tan intimamente que no atinaban a articular vocablo alguno, que digo palabra,
ni una sílaba…solo ¡Hum¡
…!He¡Tan
timidamente… entonces la Sirena ,
que se habia desvelado, conviniendo con el encuentro le pregunto al Centáuro:
__¡Por favor,
estoy perdida¡…
Me puede indicar donde esta la boca del
Subte, de esos mohosos coches con
80
Años de data, ¡casi flamantes¡,
(Ja…ja…ja..ja) que dicen corren en la
CABA ?( Certificaba asi que estaba bien informada).
__ En rigor de
verdad, fehacientemente no los articulo (con perdón de la palabra) . Allí se denotaba el Centáuro nervioso,
inquieto obnubilado por la hermosura que se hallaba a sus cascos. De todas
maneras era una forma de iniciar el diálogo.
De modo que
accionaron, era difícil –a primera vista- conciliar, eran disimiles, solo que los sentimientos comenzaban…¿Cómo
diré? a estar en sintonía fina, claro,
ellos habian estallado al unisono, y por otra parte, comulgaban con que “el amor todo lo puede”.Había
otra instancia…”eran virgenes” del pecado original, pues no sabían nada, no lo
habian probado aun…ni mordido siquiera “la manzana” Biblica.
Justamente ambos
habían escuchado, por canales diferentes, y de manera reiterada aquellos
verbos, tras los cuales, en todos los casos,…había un denominador común:
“TODOS SOMOS
HIJOS DEL VIENTO Y! EL POLVO¡ EN LOS CAMINOS”…
Pues bien, les
pido una licencia literaria, a la que los autores tardíos nos abrogamos tal derecho, cuando queremos trasmitir algo que nos
parece importante:
De pronto una
noche, claro o una de ellas, en otro
escenario, quienes pudimos acceder a la reunión donde se iniciaban las
“merecidas vacaciones invernales 2015, surgía en nuestra apreciación algo que despuntaba más o menos
asi:
Para leer, antes
se debe escribir, para practicarlo hay
que pensar (luego existo) , para pensar hay que estar encendido, lúcido, sin
grandilocuencias, amparados por ese
nivel pertinente que alumbra cada cual (únicos e irrepetibles) con sinceridad
de confiar en la luz que lo atrae, a no dejar pasar ese instante y graficarlo
para ese anhelado registrar un hallazgo temático que lo llevará a “concluir”…!
Que vocablo¡, ¡que palabra¡, ¡que termino¡…verifica el alcanzar, atrapándolo, “el cenit” de una realización, por lo
menos mensurada, sin jactancia, quizas de las mas urticantes.
Volviendo a la Sirena y su Centauro,
cuando decimos: como hacer para asumir ese entroncar y discernir como sera la
conclusión en la intimidad de la pareja absolutamente impensada que hace cumbre
en tal relación, valdra meditar, y nada mejor que solicitar la intersección de
la creatividad dialectica que supone ese paso
previo, en que los eres humanos pensantes, medianamente normales (¿Qué
es normales? en psicologia no existe ese andarivel), cuando nos acontece en una
noche de insomnio o en la lucidez de volver de la oscuridad, y atrapar las
visiones, los pensamientos, quizas las maquinaciones del intelecto, esas que no
podemos detener cuando se hacen acompañar de un disparador de ideas y
sentimientos encontrados que han venido golpeándonos la inquietud de poner
:manos a la obra. Verbigracia desde la pubertad cuando obnubilados por aquella
adolescente –Lena- a quien quisimos conquistar a pesar de saber que era prenda
de otro varón, aún así el deseo no se apagaba, o aquella otra chica que se
cruzó en nuestro camino, sin pensar, una mañana soleada de Julio –hace tiempo y
a lo lejos- y capto nuestros sentidos, y
a ella si que la encontramos luego y se hizo realidad para siempre. En el
camino… se fue, como decir: encontrando con su destino.
Todo para
finalizar en que la unión del Centauro y la Sirena , es posible, esta en nuestra mente, como
cualquier sueño, hasta afiebrado si se quiere,. que arrellanado en nuestro
fuero intimo es posible…y si es así ya esta acoplado, amparado por aquello que:
“ EL AMOR…TODO
LO PUEDE ”
Y, claro, cuando
los imposibes dejan de serlo, y…se realizan… ¡ALBRICIAS¡.
Es que todas
nuestras andanzas y peripecias estan indelebles en la “cassette de la memoria”
pasaran los años y estando en nuestros cabales no se borraran jamás. Alli esta
Elsa la chiquilina de la vuelta con la que simpatizaban, que lo hacia encarnar
al “Hombre Araña” del que se posesionaba para salvarla.
O aquella chica
que pasaba, como una ráfaga por las
tardes, en Colegiales, y le atrapaba los sentidos, y solo al alcanzarla se derrumbaron todas las espectativas.
Ahora está
aquella muchacha germana, del barrio de Belgrano, que cuando le tomo las manos le espeto:”que
lindas manos tenes”…son solo para acariciarte…y mas tarde fueron “uno” en la
locura de una integración del romance soñado que solo fueron elucubrados, casi
siempre, en las fantasías que
desarrollamos, todas parte de la vida misma en la cotidianeidad del paso de los
años donde se hacen formidables aquellos recuerdos que siguen juntos en el
ergastulo de nuetras mentes aprisionados para siempre.
Pues bien, el
apotegma es: Y porque no el amar jugando con la vida misma: la Sirena y el Centáuro,
juntos al fragor de sus sentimientos alcanzaron su descendencia fue…
El del “Caballito
de Mar” el Hipocampo que se erige como el “fiel del amor” ¡ViVa¡
¡Vivan esos
locos que creen en el amor¡
CABA
15-07-2015
PD/
Tener en cuenta:
NO ES MALO PARA EL
ESPIRITU RECORDAR
LAS COSAS QUE HEMOS
VIVIDO
Romance de barrio
Música: Aníbal
Troilo
Letra: Homero Manzi
(vals)
Primero la cita lejana de abril,
tu oscuro balcón, tu antiguo jardín.
Más tarde las cartas de pulso febril
mintiendo que no, jurando que sí.
Romance de barrio tu amor y mi amor.
Primero un querer, después un dolor,
por culpas que nunca tuvimos,
por culpas que debimos sufrir los dos.
Hoy vivirás
despreciándome, tal vez sin soñar
que lamento al no poderte tener
el dolor de no saber olvidar.
Hoy estarás
como nunca lejos mío,
lejos de tanto llorar.
Fue porque sí,
que el despecho te cegó como a mí,
sin mirar que en el rencor del adiós
castigabas con crueldad tu corazón.
Fue porque sí
que de pronto no supimos pensar,
que es más fácil renegar y partir
que vivir sin olvidar.
Ceniza del tiempo la cita de abril,
tu oscuro balcón, tu antiguo jardín
las cartas trazadas con mano febril
mintiendo que no, jurando que sí.
Retornan vencidas tu voz y mi voz
trayendo al volver con tonos de horror,
las culpas que nunca tuvimos
las culpas que debimos pagar los dos.
Letra: Homero Manzi
(vals)
Primero la cita lejana de abril,
tu oscuro balcón, tu antiguo jardín.
Más tarde las cartas de pulso febril
mintiendo que no, jurando que sí.
Romance de barrio tu amor y mi amor.
Primero un querer, después un dolor,
por culpas que nunca tuvimos,
por culpas que debimos sufrir los dos.
Hoy vivirás
despreciándome, tal vez sin soñar
que lamento al no poderte tener
el dolor de no saber olvidar.
Hoy estarás
como nunca lejos mío,
lejos de tanto llorar.
Fue porque sí,
que el despecho te cegó como a mí,
sin mirar que en el rencor del adiós
castigabas con crueldad tu corazón.
Fue porque sí
que de pronto no supimos pensar,
que es más fácil renegar y partir
que vivir sin olvidar.
Ceniza del tiempo la cita de abril,
tu oscuro balcón, tu antiguo jardín
las cartas trazadas con mano febril
mintiendo que no, jurando que sí.
Retornan vencidas tu voz y mi voz
trayendo al volver con tonos de horror,
las culpas que nunca tuvimos
las culpas que debimos pagar los dos.
PARA LA CULTORA DEL
AHORA PACHUCHA,
MOMENTANEAMENTE
EN SU DIA:
JACK (fijate que n° de página es la final)
Quizas…21 ¿Por
qué) (Acaso porque es tu dia?) Si
acertó.-jfa.-
EL VALOR DE LA
VIDA
EL HOMBRE VIEJO … EL
HOMBE SABIO…
EL HOMBRE VIEJO… ES SABIO…
EL HOMBRE VIEJO…
Un hombre de 92 años, baja,
muy bien vestido, quien cuidaba mucho su
apariencia, se esta cambiando a una casa de ancianos
hoy.
La esposa de 70 años murió
recién y él se vió obligado a dejar su hogar.
Después de esperar varias
horas en la recepción, gentilmente sonrie
cuando le dicen que su cuarto
está listo.
Conforme camina lentamente al elevador, usando su
bastón, yo le describo el cuarto, incluyendo la hoja de papel que sirve como
cortina en la ventana.
“Me gusta mucho” dijo, con el entusiamos de un niño de
8 años que ha recibido una mascota.
“Señor usted aún
no ha visto su cuarto, espere un momento, ya casi llegamos”.
“Eso no tiene nada quew ver”,
contesta.
“La felicidad la elijo yo por adelantado, si me gusta
o no el cuarto no depende del mobiliario, sino de como decido verlo”.
“Ya esta decidido en mi mente que me gusta mi cuarto.
Es una decisión que tomo, cada mañana, cuándo me levanto”.
“Yo puedo escoger Puedo pasar mi día en cama
enumerando todas las dificultades que tengo con las ´partes de mi cuerpo que no
funcionan bien, o puedo levantarme y dar gracias al cielo por aquellas partes
que todavía trabajan bien”.
“Cada día es un regalo, y mientras yo pueda abrir los
ojos, me enfocaré en el nuevo día, y todos los recuerdos felices que he
construído durante mi vida”.
“La vejez es como una cuenta bancaria: Tu retiras al
final lo que has depositado durante toda la vida”
Asi que mi consejo para ti es que depositres toda la
felicidad que tengas en tu cuenta bancaria de recuerdos.
Gracias por tu parte para llenar mi cuenta con
recuerdos felices, los cuales yo todavia sigo llenando.
EL HOMBRE SABIO…
Se cuenta que en siglo pasado, un turista americano
fue a la Ciudad
de El Cairo, Egipto, con la finalidad de visitar a un famoso sabio.
El turista se sorprendió al ver que el sabio vivia en un cuartito muy
simple y lleno de libros. Las unicas piezas del mobiliario eran una cama, una mesa
y una silla.
__¿Donde están sus muebles? preguntó el turista. Y el
sabio rápidamente tambíén preguntó: --¿Dónde erstán los suyos?.
--¿Los mios?. Se sorprendió el turista- ¡Pero si yo
estoy aquí solamente de paso¡.
--Yo también… Concluyo el
sabio.
“La vida en la tierra es solamente vtemporal…Sin
embartgo, algunos vivenm como si fueran aquedarse aquí eternamente, y se
olvidan de ser felices”.
“El valor de las cosas no esta en el tiempo que durán,
si no en la in tensidad con que suceden. Por eso existen momentos
inoilvidables, cosas inexplicables y personas incomparables”.
Y recuerda:
Dios no te preguntará que modelo de auto usabas; te
preguntará a cuanta gente llevaste…
Dios no te pregunrá los metros cuadrados de tu casa;
te preguntará cuánta gente recibiste en ella...
Dios no te preguntará la marca de la ropa de tu
armario; te preguntaráa cuantos ayudaste a vestirse…
Dios no preguntará cuan alto era tu sueldo; te
preguntará si vendiste tu conciencia para obtenerlo…
Dios no te preguntará cual
era tu titulo, te preguntará si hiciste tu trabajo con lo mejor de tu
capacidad…
Dios no te preguntará cuantos
amigos tenías; te preguntará cuanta gente te consideraba su amigo…
Dios no te preguntará en que vecindario vivías, te
preguntrá como tratabas a tus vecinos…
Dios no preguntará por el color de tu piel; Él ya sabe
todas estas cosas;” Te preguntará la pureza de tu interior”…
Dios no te preguntará por qué tardeste tanto en buscar
tu salvación:”Te llevará con amor a tu
casa en el cielo y no a las puertas del infierno”…
Dios no te preguntará a cuantas personas enviate este
mensaje; te preguntará si te dio vergüenza hacerlo.
¡Hazlo ahora!
>>>>>>>>>>>>>>
RECUERDA ESTAS SIMPLES LÍNEAS PARA LOGRAR LA
FELICIDAD
1 LIBERA TU CORAZÓN DEL ODIO
2 LIBERA TU MENTE DE PREOCUPACIONES
3 VIVE EN FORMA SIMPLE
4 DA MAS
5 ESPERA MENOS
|
|||||||||||
|
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
Vencer el miedo
1. Introducción
Durante muchos años los Compañeros de San
Francisco han tenido la tradición de debatir y reflexionar sobre un tema común
cada año. Estos debates se realizan durante los capítulos, los encuentros, las
mini-rutas y, sobre todo, cada verano durante la ruta internacional. En el
Guardianato Internacional que tuvo lugar en octubre de 2006 se eligió el tema
propuesto por los compañeros suecos, “Vencer el miedo”, que fue descrito de la
siguiente manera:
La importancia que
se da a la seguridad en nuestras sociedades es cada vez mayor. El mundo que nos
rodea es descrito como una amenaza. Con el miedo como motor construimos muros
cada vez más altos contra los inmigrantes y nos replegamos en nosotros mismos
en comunidades cerradas. ¿En qué se basa nuestro miedo? ¿Es el miedo a lo
desconocido?, ¿el miedo a otras culturas y otras religiones, el miedo a lo
diferente? ¿Es el miedo a perder lo que tenemos?, ¿o es el miedo de encontrarse
a uno mismo?
¿Cuándo pasa el
miedo de ser un buen síntoma de defensa a convertirse en un mal que nos
aprisiona? ¿Existen poderes e intereses económicos que conscientemente quieran
que se extienda el miedo entre la gente? ¿Puede enseñarnos algo san Francisco
para superar el miedo? ¿Y si no actuamos por miedo, qué otras puertas se nos
abren?
¿Cómo podría elaborar este tema?... Pensaba
buscar ideas y documentarlas... pero no sabía por dónde empezar.
Después recordé un poema de Eduardo Galeano y
me di cuenta que no era el primero en reflexionar sobre el tema del miedo en
nuestra sociedad. En este poema hay un montón de aspectos por explorar:
Miedo Global
Los que trabajan tienen miedo de
perder el trabajo.
Los que no trabajan tienen miedo
de no encontrar nunca trabajo.
Quien no tiene miedo al hambre,
tiene miedo a la comida.
Los automovilistas tienen miedo
de caminar y los peatones tienen miedo de ser atropellados.
La democracia tiene miedo de
recordar y el lenguaje tiene miedo de decir.
Los civiles tienen miedo a los
militares, los militares tienen miedo a la falta de armas.
Las armas tienen miedo a la falta
de guerras.
Es el tiempo del miedo.
Miedo de la mujer a la violencia
del hombre y miedo del hombre a la mujer sin miedo.
Miedo a los ladrones, miedo a la
policía, miedo a las puertas sin cerraduras, al tiempo sin relojes, al niño sin
televisión.
Miedo a la noche sin pastillas
para dormir y miedo al día sin pastillas para despertar.
Miedo a la multitud, miedo a la
soledad.
Miedo a lo que fue y a lo que
puede ser.
Miedo a morir, miedo a vivir…
El poema establece claramente la compleja cuestión acerca de lo que
realmente es el miedo y permite ver las similitudes con los problemas descritos
anteriormente. Con esto como base empezaremos nuestra reflexión.
2. Miedo al extraño
El sociólogo polaco Zygmunt
Bauman escribe en su ensayo Modernidad y
ambivalencia: "Hay amigos y enemigos. Y hay extraños" (2005, pág.
84). La presencia de extraños perturba la dinámica general entre dentro o
fuera, amigos o enemigos. Hoy en día, los extraños son muy molestos, porque
destruyen la posibilidad de predecir, destruyen la lógica de una sociedad ya
determinada. Los enemigos permanecen al otro lado de la línea de batalla, pero
los extranjeros no mantienen la distancia. Nadie sabe si son amigos o enemigos.
La modernidad tiene dos
estrategias para tratar el elemento perturbador que suponen los extraños. Una
estrategia pertenece al liberalismo "moderno" e implica asimilación.
La otra estrategia pertenece al nacionalismo "moderno" e implica
exclusión. Ambas estrategias se basan en la supresión de lo extraño. En el
marco modernista no era necesario encontrar una solución permanente para la
convivencia con los extranjeros –se iba a crear un nuevo orden que lo abarcara
todo, y el Estado, que se había encargado de construir el futuro, era ambicioso
y fuerte. Aún existía un objetivo político sobre el que aunarse, un propósito
común que podría, si no erradicarlas, hacer de las diferencias culturales algo
irrelevante y conseguir que todo el mundo trabajase codo con codo por un mismo
objetivo.
Sin embargo, este objetivo
"moderno" no consiguió ni la asimilación ni mantener fuera a los
extranjeros. En palabras de Bauman: "No obstante, el hecho es que hasta
ahora ningún intento de asimilación, transformación, desculturalización o
absorción de lo étnico, religioso, lingüístico, cultural y de otras
heterogeneidades, y su disolución en el cuerpo homogéneo de la nación, ha
obtenido un éxito incondicional"[1]. A diferencia de los
extranjeros de la época moderna, que estuvieron aquí durante un tiempo limitado
mientras se encontraba la solución adecuada, los extranjeros de la sociedad
post-moderna están aquí para quedarse. Así pues, el hecho de si son amigos o
enemigos es más pertinente que nunca. La cuestión principal ya no es el cómo
deshacerse de ellos, sino cómo vivir con ellos y cómo tratar la diversidad en
nuestra vida cotidiana. Mientras que en tiempos pasados se dudaba del
compromiso a largo plazo de los extranjeros –pues él o ella podría regresar en
cualquier momento ‘al lugar al que pertenecía’–, en el mundo actual la
probabilidad de que el extranjero se marche es la misma que la de cualquier
otra persona.
El sociólogo francés Alain
Touraine (1997) afirma que la sociedad desarrolló en la época moderna la idea
de que era capaz de reducir la brecha existente entre la vida económica y la
experiencia individual así como de proporcionar un marco para la integración,
incluso en una sociedad que había cambiado radicalmente con la industrialización,
la urbanización y las ideas revolucionarias. Pero en la época post-moderna la
sociedad, como modelo para el orden y la integración, se ha desvanecido dejando
tras de sí una crisis social.
Mientras la modernidad supuso la
victoria del estatus alcanzado sobre el estatus asignado, la post-modernidad (o
como dice Touraine, la desmodernización) ha arruinado la posibilidad del
individuo de definirse a sí mismo a través de la ciudadanía, la profesión o
incluso la clase social, al tiempo que la globalización ha privado a la
sociedad de su función normativa. En la sociedad post-moderna las identidades
ya no se construyen o se alcanzan, sino que se crean. Y necesitan crearse una y
otra vez, en función de la situación, los estados de ánimo y los cambios en la
sociedad. Son como los muebles de IKEA, que nos permiten combinar diferentes
elementos, sustituirlos, y desmontarlos de nuevo fácilmente. Se pone el énfasis
en la variación, el cambio y la diversidad. Touraine afirma que esto es
positivo, ya que libera a la diversidad cultural de la dura cárcel en que había
sido encerrada por la racionalidad de la Ilustración , y sostiene que es hora de sustituir
la idea de actores racionales en una sociedad racional por la idea de múltiples
caminos y métodos, y por actores que se definan tanto por su identidad
individual como por su patrimonio individual o colectivo. La época post-moderna
considera la diversidad como algo positivo y valioso, y como algo que necesita
ser cuidado y cultivado. Existe un creciente interés en la defensa de los
derechos de las minorías y, en particular, de los derechos de los pueblos
indígenas.
Entonces, ¿ha supuesto la
post-modernidad el fin de la visión del extranjero como víctima y mártir en pro
de la pureza? Para Bauman, la respuesta es "no necesariamente". Él
reconoce que la post-modernidad conlleva una actitud tolerante y un
reconocimiento de la diferencia. Pero también existe una prueba de pureza en la
sociedad post-moderna: tienes que estar encantado con las posibilidades
ilimitadas y con los continuos cambios, poniéndote y quitándote identidades y
pasándote la vida en una continua búsqueda de sensaciones cada vez más intensas
y de experiencias cada vez más emocionantes. Tienes que tener lo que los
teóricos de la comunicación intercultural llaman tolerancia a la ambigüedad, e
ilusionarte al escuchar a alguien desafiándote, como el director de ópera
americano Peter Sellars:
"En
esta cuestión de cómo asimilamos aquello que es completamente opuesto a
nosotros y a lo que somos –a quien
pensamos que deberíamos ser, y a aquello que deberíamos ser– el qué pensamos que deberíamos ser quizás
sea una conclusión que sacamos de forma prematura. Tal vez aún queden muchas
cosas por venir en nuestras vidas, y quizás hayamos aceptado demasiado pronto
una determinada identidad, cuando puede que la vida nos tenga reservado algo
más importante. ¿Estamos abiertos o cerrados a esto? El mundo entero está
tratando de avisarte de que cambies tu vida y diciéndote 'espera un minuto,
todavía no tienes ni idea”.
No todo el mundo supera esta
prueba. Y aquellos que no lo hacen son considerados la suciedad de la pureza
post-moderna.
Otro aspecto relevante es que el
mercado tiene intereses creados sobre los beneficios de una identidad siempre
cambiante. El anuncio de un exclusivo reloj tenía como lema "¿Quién
quieres ser hoy?", acompañado de la imagen de una bella mujer. Cada vez
más el mundo parece ser un lugar para las personas de éxito que se dan el lujo
de comprar los bienes necesarios para crear cualquier identidad que ellos quieran.
Sin embargo, hoy en día se priva
a mucha gente del derecho al individualismo. Algunas personas pueden elegir
cuándo y dónde y en qué medida se quieren mezclar con los extranjeros.
Disfrutan en los restaurantes "étnicos", la diferencia les parece interesante
y exótica, o la vida en un nuevo país apasionante y gratificante. Por lo
general no viven en los densos suburbios de inmigrantes, y disponen de sus
propias lavadoras y de su propio espacio privado. Mientras tanto, aquellos que
no pueden elegir, los que no forman parte de la escena, los que sienten que
carecen de poder sobre su propia vida, los excluidos de la libre elección,
tienden a experimentar la presencia de extraños de manera mucho más estresante.
Jean-Paul Sartre lo ha comparado con "Le
visqueux", la viscosidad. La experiencia de nadar en el agua es
refrescante y agradable, pero cuando la gente se siente invadida por extraños y
cree que no controla la situación, experimenta la sensación de nadar en algo
viscoso como, por ejemplo, miel o alquitrán. Bauman afirma que "la
viscosidad de lo viscoso" depende de cómo de fuertes sean los músculos de
una persona y del tamaño de su cartera. Por tanto, es cuestión de poder. El
sentimiento de pérdida de la libertad se debe a la falta de poder y al estrés
psicológico y la ansiedad que esto crea.
Con la post-modernidad hemos
visto dos demandas políticas cada vez más fuertes. La primera es la de
privatizar, individualizar, imponer el poder colectivista sobre la vida privada
e incrementar la libertad de consumo de los libres consumidores. La segunda
demanda se refiere a la ley y el orden. Las víctimas de la reducción de la
sociedad del bienestar deben de ser controladas. Si en los tiempos modernos se
consideraba a los pobres como un ejército de reserva para la industria y era
mejor que se les educara y movilizara, en los tiempos post-modernos, los pobres
constituyen tan sólo un problema para la ley y el orden. Los pobres ya no son
vistos como víctimas de la injusticia; se les considera innecesarios, criminales
y peligrosos. Y la solución más barata es excluirlos o encerrarlos –¿por qué
no?, después de todo no son más que una carga para el gasto público.
El miedo, y las medidas de
seguridad que dicen que nos salvarán del miedo, se utilizan constantemente en los
proyectos políticos. En nombre de la seguridad se están desestimando
convenciones sobre derechos humanos. En nombre de la seguridad se encarcela a
sospechosos sin que hayan sido juzgados. En nombre de la seguridad se invaden
países y se inician guerras. Aquellos que no están con nosotros están contra
nosotros.
El miedo se convierte así en la
meta-historia de nuestras sociedades. El miedo a los demás también es rentable,
porque "cuando la gente tiene miedo, compra cosas" (máscaras de gas,
servicios de seguridad, armas), como se señala en la película documental
"Bowling for Columbine", que describe la sociedad americana tras el
11 de septiembre.
El riesgo que se corre es que la
segregación se convierta en la respuesta, tanto para los clasistas como para los
etnicistas. Como Touraine ha señalado, la tendencia actual no es tanto hacia la
multi- o interculturalidad sino hacia
las multi-comunidades en las que distintos grupos étnicos viven en diferentes
enclaves culturales dentro de la misma ciudad. Y Bauman cita a Jonathan
Friedman, quien se opone a la imagen de que las fronteras y los límites están
desapareciendo en el proceso de globalización: "Más bien parecen ser
erigidas en cada nueva esquina de cada barrio decadente de nuestro mundo".
Esto va de la mano con la creciente tendencia a los enfrentamientos religiosos
y/o étnicos en los conflictos locales y mundiales.
Existe una corriente tanto entre
los simpatizantes de izquierdas como de derechas que cree que es mejor que
todos los grupos culturales tengan su propio lugar y que mantengan la
distancia. Bauman considera que esta actitud es más anti-moderna que
post-moderna, ya que la realidad post-moderna es una realidad plural. La
segregación permite reducir los malentendidos entre grupos culturales, y Bauman
se refiere a la teoría del lingüista ruso Mikhail Bakhtin sobre los discursos
monológicos y dialógicos. En una sociedad marcada por "la fobia a la
mezcla" el discurso dialógico moriría y sólo habría monólogos que nadie
escucharía. La televisión es sólo otro canal monológico y es evidente que la
posibilidad de aprender sobre otras culturas y la vida de otras personas frente
a la pantalla del televisor no ha reducido la fobia a la mezcla. Y tolerar,
aceptar o incluso apreciar la diferencia no es suficiente. Con el fin de
establecer un diálogo real es necesario crear lugares de encuentro. Touraine
piensa que nuestra sociedad se parece cada vez más a un aeropuerto o a un
supermercado donde los principios de conflicto y de identidad están
desapareciendo pero donde no es posible un encuentro real o el diálogo.
3. El miedo difuso y omnipresente
En su libro Miedo líquido: la sociedad contemporánea y sus temores (2006),
Bauman escribe: "Hoy en día los
miedos son difusos, dispersos y poco claros. Resulta difícil identificarlos,
encontrar su origen… Por eso los miedos contemporáneos son tan difíciles de
contener y combatir… Estas incertidumbres se retroalimentan y se refuerzan
entre sí creando un estado espiritual y de sentimientos que sólo podría
describir adecuadamente el término ‘inseguridad difusa’. Nos sentimos poco
seguros de nosotros mismos porque no sabemos de dónde proceden nuestros miedos
o cómo reaccionar”[2].
“Supuestamente, la modernidad iba a ser aquel
período de la historia humana en el que, por fin, nos sería posible dejar atrás
los temores que dominaron la vida social del pasado, hacernos con el control de
nuestras vidas y domeñar las descontroladas fuerzas de los mundos social y
natural. Y, sin embargo, ya en los albores del siglo XXI, volvemos a vivir una
época de miedo. Tanto si hablamos del miedo a los desastres naturales y a las
catástrofes medioambientales, como el miedo a los atentados terroristas
indiscriminados, hoy en día el mundo experimenta un estado de ansiedad
constante por los peligros que pueden azotarnos sin previo aviso y en cualquier
momento. ‘Miedo’ es la palabra que utilizamos para referirnos a la
incertidumbre que caracteriza nuestra era moderna líquida, a nuestra ignorancia
sobe la amenaza concreta que se cierne sobre nosotros y a nuestra incapacidad
para determinar qué se puede hacer (y qué no) para contrarrestarla”[3].
En una entrevista para el diario inglés The Guardian (2005), Bauman comenta que “El Libro de Job plantea esta cuestión que
nos preocupa ahora. Job era muy bueno, sin embargo se le castigaba una y otra
vez. ¿Cómo es posible que Dios hiciera esto?, ¿cómo era posible que
desapareciera el vínculo entre la virtud y la recompensa, por un lado, y el
pecado y el castigo por otro? Piensa en las bombas del 7 de julio –se mató gente
al azar. Las bombas terroristas son como las catástrofes naturales, como el
huracán Katrina o el tsunami, impredecibles e incomprensibles”. Bauman los
compara con reacciones similares en otros momentos históricos: “tras el terremoto de Lisboa de 1755 hubo
una oleada de miedo porque no se le encontraba una explicación. Hasta entonces
se tenía la noción de que los virtuosos eran recompensados y los pecadores
castigados. De repente, se acababa con gente muy buena.”
La entrevista continua así: Para Bauman, este hecho impulsó el proyecto
de la Ilustración
porque a los europeos les aterrorizaba vivir en un mundo de peligros
inexplicables. “Da paso al proceso de secularización, a lo que Habermas
denomina proyecto de modernidad. Se quería dominar la naturaleza y someterla a
acciones intencionadas con la esperanza de que si todo estaba planeado y
diseñado se podría acabar con la era de las catástrofes”. En un artículo
titulado ‘Living in Utopia’ Bauman señala que nuestra búsqueda de utopías fue
el sueño de un mundo sin accidentes y, por tanto, sin miedo. Dice que las
utopías eran como la liebre y el galgo, perseguidas pero nunca alcanzadas.
"Lo que en el
siglo XVIII pareció un gran salto adelante no fue tal. En aquellos años lo que
se hizo no fue más que dar un rodeo. Hemos vuelto al punto de partida después
de toda esta enorme inversión en ciencia y tecnología. La única diferencia es
que ahora ya no confiamos en el futuro y no creemos en el progreso, ya no
tenemos la ilusión que mantuvo en pie el proyecto de modernidad.”
“¡Civilización, el
mundo ordenado en el que vivimos es frágil! Estamos patinando sobre una capa de
hielo muy fina. Hay miedo a los desastres colectivos. Terrorismo, genocidios,
gripes, tsunamis”. Bauman puntualiza que no se trata tan sólo de miedo a
desastres colectivos, sino a desastres personales –el humillante miedo a caer
en lo más bajo o a ser excluido. “Ese es el miedo –que me echen de la fiesta, y
eso está presente en la ideología popular, lo puedes ver en Gran Hermano y El
rival más débil.”
El libro de
Bauman, Amor líguido, trata este tema de la exclusión para nosotros, los
‘individuos líquidos modernos’, que hemos perdido la fe en el futuro, que no
podemos comprometernos en relaciones y que tenemos muy pocos lazos familiares.
Nos vemos en la necesidad de estar constantemente dedicando nuestras
habilidades, ingenio y entrega a crear lazos temporales que sean
suficientemente flojos como para no ahogarnos pero suficientemente fuertes para
dar esa necesaria sensación de seguridad ahora que en lo que tradicionalmente
nos refugiábamos (la familia, el trabajo, las relaciones sentimentales) está
menos presente que nunca. Bauman ve a su héroe líquido moderno trabajando en
todas partes, hablando por el móvil, enviando mensajes de forma compulsiva, cambiando
de un chat a otro. El individuo líquido moderno está siempre en el trabajo,
valorando más la cantidad de una relación que la calidad, siempre obsesionado
con que le dejen atrás o quedarse obsoleto.
La mejor
sociología de Bauman podría interpretarse como una exploración de un comentario
hecho por Sigmund Freud en 1929, que la civilización es un tira y afloja entre
la seguridad y la libertad. Bauman asiente: “Si Freud estuviera ahora aquí
mismo diría que hemos avanzado demasiado hacia la libertad y que ahora estamos
volviendo a inclinarnos hacia la seguridad porque nos hemos dado cuenta de que
hemos ido demasiado lejos. Probablemente volveríamos otra vez a inclinarnos
hacia la seguridad”.
No existe el
descanso para los individuos líquidos modernos. Tenemos que seguir moviéndonos,
reinventándonos a nosotros mismos si queremos triunfar por encima de nuestro
miedo a quedarnos obsoletos en el trabajo, a quedarnos sin amigos y a ser
rechazados. El último libro de Bauman, Vida líquida, aparece prologado por una
cita del ensayo sobre la
Prudencia de Ralph Waldo Emerson: “cuando uno patina sobre
hielo fino, la salvación es la velocidad”.
4. ¿Qué podemos aprender de la Biblia y de las enseñanzas
de Jesús sobre cómo controlar y superar el miedo?
“¡No temáis!” Esta frase es mencionada 365
veces en la Biblia ,
una por cada día del año. A continuación mostramos algunos versículos del Nuevo
Testamento (traducción tomada de la Nueva Biblia Española de Luis Alonso Schökel,
1975):
- Marcos
5:36: Jesús que oyó lo que habían dicho, le dijo al jefe de la sinagoga:
"No temas; solamente ten fe y basta."
- Lucas
1:30: El ángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia
delante de Dios”
- Lucas
5:10: Y lo mismo les pasaba a Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran
compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: "No temas. Desde ahora serás
pescador de hombres."
- Lucas
8:50: Jesús, que lo oyó, le dijo: "No temas; solamente basta que
tengas fe, y se salvará."
- 1
Juan 4:18: En el amor no existe temor; al contrario, el amor perfecto echa
fuera el temor, porque el temor lleva en sí castigo, quien siente temor
aún no está realizado en el amor.
- Mateo
10: 31: ”No temáis, pues; vosotros valéis más que todos los pajaritos
juntos.”
- Mateo
14:27: Pero al instante les habló Jesús diciendo: "¡Animo!, que soy
yo; no temáis."
- Lucas
2:10: El ángel les dijo: "No temáis, pues os anuncio una gran
alegría, que lo será para todo el pueblo:...”
- Lucas
12:4: "Os digo a vosotros, amigos míos: No temáis a los que matan el
cuerpo, y después de esto no pueden hacer más.”
El no tener miedo puede resultar muy
provocador en nuestra sociedad, y no es considerado como algo racional. Sin
embargo, desde la fe sí que se puede decir que “es cierto que en el mundo
existe el mal y hay problemas pero que el miedo no ayuda, que confiamos en que
Dios camina junto a nosotros y que gracias a ello estamos preparados para
enfrentarnos a diferentes situaciones sin temor”. La creencia en que nuestras
vidas tienen un significado más profundo y que a través de la muerte resucitamos,
nos hacen sentir menos miedo ante los riesgos que conlleva vida.
5. ¿Nos enseña algo san Francisco para superar el
miedo?
¡Sí! Acciones como besar a una persona
enferma de lepra, darle pan a los ladrones… ayudan a enfrentarse al miedo y a
librarse uno mismo de él.
Puede que también el elegir conscientemente
la pobreza nos haga sentir menos miedo. Cuantas más cosas poseemos, más
preocupaciones tenemos y más miedosos nos volvemos. Si se tiene mucho, se
necesitan muros altos para protegerlo.
Creer en que todos los hombres y mujeres han
sido creados a imagen de Dios puede hacernos ver a los demás a través de los
ojos del amor. También podemos recrear la realidad si mostramos una actitud
positiva y demostramos confianza. Así manifestamos amor a los demás.
Hay un frase que dice que “Si no puedo tener
tu amor, quiero tu respeto. Si no puedo tener tu respeto, quiero que me tengas
miedo Si no me tienes miedo, ¡ódiame! El ser humano necesita contacto a
cualquier precio.”
Ser Compañero de san Francisco significa
“caminar en hechos concretos”. Necesitamos una estrategia común y buena
disponibilidad. Existe un gran poder en el compañerismo. Los pájaros vuelan
juntos en una determinada formación para ahorrar energía (al igual que un
arado). Las decisiones tomadas en conjunto y los objetivos compartidos nos dan
fuerzas.
6. Y si no actuamos por miedo, ¿qué puertas y
posibilidades se nos abren?
¿Qué es lo contrario del miedo? La esperanza,
la valentía, la confianza, el implicarse y el estar predispuesto a la solidaridad.
Incluso también el amor. Cuando actuamos sin miedos se nos abren muchas puertas
llenas de oportunidades como, por ejemplo, creer en el futuro, creer en nuestra
capacidad para cambiar el mundo. También hablar con extraños en una estación…
incluso con aquellos que nos den miedo, hablar con nuestros vecinos… incluso
con aquellos que nos parecen raros; todo puede cambiar el mundo.
“Nuestro miedo más
profundo no es que seamos ineptos. Nuestro miedo más profundo es que seamos
poderosos sin medida. Es nuestra luz, no nuestro lado oscuro lo que más nos
asusta. Nos preguntamos, ¿quién soy yo para ser brillante, maravilloso,
talentoso y fabuloso? En realidad, ¿por qué no deberías serlo? Eres un hijo de
Dios. Que juegues a ser insignificante no le sirve al mundo. No es nada
inteligente el esconderse para que los demás no se sientan inseguros a tu lado.
Se supone que todos tenemos que brillar, como lo hacen los niños. Nacimos para
manifestar la gloria de Dios que llevamos en nuestro interior. Y ésta no se
encuentra tan sólo en algunos, sino que está en cada uno de nosotros. Cuando
dejamos que nuestra luz brille, inconscientemente estamos dando permiso a otros
para que hagan lo mismo. Cuando nos liberamos de nuestro miedo, nuestra
presencia libera automáticamente a los demás.” (Tomado del libro de Marianne Williamson, Volver al amor: reflexiones sobre los
principios de un curso de milagros).DIV
[1] Nota
del traductor: traducción propia de la cita original en inglés al no haber sido posible
localizarla en la edición en español
[2] Nota del traductor: traducción propia de la cita original en inglés al no haber sido posible
localizarla en la edición en español.
[3] Fragmento tomado de la descripción del libro Miedo líquido: la sociedad contemporánea y sus temores (2006) publicada en su contraportada por la
editorial.
No hay comentarios:
Publicar un comentario